Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Технокоммунистический клуб “Импульс” находится на этапе активного формирования

Товарищи! Технокоммунистический клуб “Импульс” находится на этапе активного формирования и  готов принять единомышленников в свои ряды. Кто мы такие?

Коллектив единомышленников, которые строят свое будущее вместе, ориентируясь на общие цели и ценности, открыто озвученные в принципах нашей идеологии.

Мы не верим, что это прогнившее общество изменится в лучшую сторону само по себе. Только мы сами, наша коллективная воля смогут что-то поменять, пробудив народные массы от спячки. Поэтому наш коллектив строится на принципах самоорганизации и самоуправления. У нас нет “главного”, решения принимаются коллективно. Мы дисциплинированно движемся к общей цели, но ненавидим тупое исполнительство чужой воли, нашему коллективу от участника нужна инициативность и самоотдача. Любителям созерцания и пустых умствований с нами не по пути, наш коллектив настроен на активное преобразование действительности.

Мы на практике поняли все лицемерие идеологов, спущенных сверху. Кто угодно может скрываться под красным флагом, чтобы в очередной раз с помощью красивой лжи обмануть народные массы. Поэтому мы выступаем за просвещение рабочего класса и всех революционно настроенных групп граждан. Только понимание происходящих процессов способно дать осознание своего классового интереса и помочь выкристаллизоваться авангарду пролетариата. Нам не интересно простое повторение написанного классиками, мы ищем настоящего понимания содержания марксизма-ленинизма в сегодняшних реалиях. Живая и содержательная теория становится материальной силой, как только овладевает массами.

Нашей целью не является ностальгия по прошлому и проливание слез над распавшимся Советским Союзом. Мы оглядываемся назад только для того, чтобы понять причины ошибок прошлого и никогда их больше не повторить. Наш взгляд направлен в будущее - именно там будет создан новый мир, сформирован новый человек и проложен путь к звездам.

Если тебе с нами по пути, присоединяйся!

вконтакте - https://vk.com/comraderobot

телеграм - @comrade_robot

Новый уклад близок

Мы стоим на пороге нового технологического уклада. Современная наука и техника демонстрирует нам достижения во множестве областей: робототехнике, биотехнологиях, развитии искусственного интеллекта. Они могут скоро радикально изменить нашу жизнь - мы стоим на пороге четвертой научно-технической революции.

Повышение КПД и производительности труда идёт по всему миру. Только за последние 10 лет производительность труда в так называемых “Азиатских Тиграх” (Китай, Индия, Сингапур, Япония, Южная Корея) и в США выросла на десятки процентов.

Мы все становимся свидетелями тектонических процессов переустройства мира и общества на основе науки и техники . Новые средства связи сделали людей доступными онлайн круглосуточно в любой точке света. Огромные массивы данных, которые производит человечество, оседают на серверах транснациональных корпораций. Развиваются системы искусственного интеллекта и автоматизированного анализа огромных массивов неструктурированных данных (Big Data), самообучающиеся компьютерные системы, компьютерное зрение, синтез и анализ речи. То, что ещё двадцать лет назад казалось научной фантастикой, становится реальностью в развитых капиталистических странах.

Достижения четвёртой научно - технической революции приближают наступление совершенно новой эры. А новая эра, как известно, всегда несёт с собой большие перемены. Все прекрасно знают, что изменение экономического уклада и основных производственных сил ведёт за собой изменение структуры общества. Это происходит не случайно, а в результате объективных законов развития. Их не повернуть вспять, хотя многие пытаются. На своей заре римская цивилизация, будучи молодым рабовладельческим государством была прогрессивной. Она могла мобилизовать огромные человеческие ресурсы и стояла на острие истории, но уже ко II-I веку до нашей эры она утратила свою прогрессивную направленность и молодое христианство, обещающее равенство рабов и господ ознаменовало собой приход феодализма. В новой экономической формации крестьянство стало работать с большим КПД. Рим пытался цепляться за старые обычаи, полагался на силу, стал реакционен и исторически не оправдан. В итоге он пал. То же самое происходило и с феодализмом. Когда новый технологический уклад по факту пришел, феодализм еще цепляясь за религию и обветшавшие традиции, пытался удержаться на штыках, но маховик истории не остановить. Чем ближе подходил новый уклад, тем очевиднее для всех был кризис и регрессивность устаревшего исторического этапа. Тем ярче были противоречия, раздирающее его.

То же самое происходит и сейчас. Средства производства развиваются и реакционность действующего строя в мире, и в России в том числе, становится всё более заметной. Реакция становится наглой, неприкрытой, опирается на грубую силу. Это можно заметить по некоторым примерам, приведу только некоторые из них.

Пакет Яровой - закон, грозящий разрушением всей индустрии телекоммуникаций и связанных с интернетом отраслей экономики. Как в 19 веке луддиты пытались остановить маховик прогресса, для защиты своих феодальных интересов, сейчас буржуазный строй становится всё более устремлённым назад в прошлое, в архаику.

Силовое подавление светской оппозиции в Турции, отказ от её от интеграции с Евросоюзом, выход Британии из Евросоюза красноречиво свидетельствуют о крахе глобализма по буржуазному сценарию, и о перманентном кризисе капитализма. Настоящее объединение человечества невозможно при существующем строе.

Но законов Диалектики не остановить, чем сильнее действие, тем сильнее будет противодействие. Выход из кризиса есть, это - новый строй, новый уклад, новая формация. Маховик истории не остановить. Развивайте технологии, товарищи.

До встречи при коммунизме!

Для вступления в клуб и связи с нами - пиши сюда:

вконтакте - https://vk.com/comraderobot

телеграм - @comrade_robot

Пожертвования на поддержку проекта:

http://impulse-tech.su/content/podderzhat-proekt

#Технокоммнизм #реакция #политика #революция #Пакет_яровой #пакетяровой#озерова #истмат #марксизм #технофашизм #мятеж #турция #brexit

Цитата Фридрих Энгельс

"Когда не будет общественных классов, которые нужно держать в подчинении, когда не будет господства одного класса над другим и борьбы за существование, коренящейся в современной анархии производства, когда будут устранены вытекающие отсюда столкновения и насилия, тогда уже некого будет подавлять и сдерживать, тогда исчезнет надобность в государственной власти, исполняющей ныне эту функцию."

"Анти-Дюринг"

#энгельс #марксизм #цитата #технокоммунизм #Импульс #коммунизм #классы#государство #технокоммунизм #Импульс

Либерализм и фашизм – две стороны одной медали

Либеральные идеи сейчас очень широко распространены в мире. Основные либеральные понятия, такие как «права человека», «свобода слова», «свобода совести», «право на частное предпринимательство» кажутся большинству людей столь естественными, что не вызывают никаких вопросов. В то же время люди забывают, что свобода в таком обществе – всего лишь иллюзия и движут им совсем другие механизмы. Ленин еще в начале XX века указывал, что любое капиталистическое государство, сколь бы ни было демократическим на словах, не является свободным, им движет Капитал. Но для либералов иллюзия свободного общества столь ценна, что им потребовалось концептуальное оформление их «воззрений».

Одним из самых известных либеральных теоретиков, работавших над созданием иллюзорного образа капитализма, является Карл Поппер. В своей работе по политической философии «Открытое общество и его враги» он не только создал красивый образ капитализма, назвав его «открытым обществом» но и сконструировал пугало-антипод под названием «тоталитаризм». Этим понятием Поппер попытался объединить одновременно и коммунизм и фашизм, несмотря на противоположные политические философии, стоящими за ними. По-видимому он сперва и правда попытался выделить давних философских предшественников коммунистов и фашистов, решив, что философским предшественником коммунизма является Гераклит, а фашистов – Платон. Но потом Поппер обнаружил кардинальные различия этих философов и несмотря на это продолжил выполнять политический заказ. Ведь если надо доказать, что коммунизм=фашизм, просто необходимо найти общие черты, даже если различий гораздо больше, чем сходств. Разумеется, сходства обнаружились, внезапно оказавшись именно теми свойствами, которые не присущи либерализму. Что это доказывает? Что коммунизм и фашизм – одно и то же? Только если это поклонники Поппера и его «исследования»!

Будет ли прогресс в XXI веке?

В XXI веке всё очевиднее становится, что человечество столкнулось с замедлением темпов развития. Несмотря на невероятные успехи XX века в фундаментальной науке, медицине, всеобщем образовании, культуре и правах человека, уже к концу прошлого века человечество начало скатываться в системный кризис. Великие мечтания о покорении космоса, всеобщем благоденствии, о новых горизонтах стали казаться несбыточными. Темпы прогресса почти по всем направлениям снизились. Это отчётливо видно по числу качественных скачков и фундаментальных изобретений, таких как изобретение автомобиля, самолёта, радио. В чём причина такого плачевного положения? Ждут ли нас изменения в будущем? Предлагаю вместе порассуждать над этим вопросом.


На поверхность всплывают многие противоречия современного общества, давайте разберём некоторые из них.

Противоречие рынка и пользы человечества
Совсем недавно все мы стали свидетелями вопиющей ситуации, когда Китай был обвинен международными рыночными регуляторами в нерыночном поведении, из-за государственных субсидий своим высокотехнологичным компаниям. Суть проблемы в том, что Китай выделяет льготные государственные кредиты организациям, занятым в высокотехнологичном производстве - обработке 300мм кремниевых пластин, а также IT-компаниям. Транснациональным корпорациям показалось крайне невыгодным появление нового конкурента в лице китайских компаний, поэтому на уровне государственных и международных институтов на Китай было оказано давление с целью затормозить его развитие в высокотехнологичной сфере. Таким образом, несмотря на очевидную пользу для человечества от развития высокотехнологичных отраслей экономики, рыночная стихия сегодняшнего капитализма не благоволит этому.

Лишние люди
В попытках как-то идеологически оформить ситуацию, при которой в ближайшие десятилетия из-за автоматизации огромные массы населения будут выброшены на улицу, в современном обществе продвигается концепция “устойчивого развития”, которая включает в себя сокращение населения под предлогом мифических экологических проблем. Недавно на Geektimes появилась интересная статья “Пик населения” https://geektimes.ru/post/290987/, в которой наглядно доказывается, что человечество сталкивается с очевидными проблемами в развитии из-за низких демографических показателей.

Никто не приступает к решению проблем, которые в полный рост встают перед человечеством в XXI веке. Никто даже не рассматривает ситуацию, при которой люди, потерявшие работу, должны быть привлечены к иному труду на пользу всему человечеству. При выделении мизерных средств от ВВП развитых стран возможно выстроить сносную систему всеобщего образования в бедных странах 3-го мира для интеграции этого населения в общемировую экономику. Но для такой экономики как сейчас, такой задачи вообще не стоит. Для этого нужен другой тип экономики, в которой всё будет организовано для пользы человечества, а не для максимального извлечения прибыли. В таком случае силы мирового производства и научно технические достижения будут использоваться для решения реальных проблем, которые лежат перед всем человечеством, а не для производства спиннеров и прочих бессмысленных товаров.

Авторское право.
Уже сегодня многим людям становится очевидно, что в век интернета пользоваться авторским правом эпохи средневековья – глупо. Это ведет не только к казусным ситуациям, таким как история со Scorpions, оштрафованными за исполнение собственной песни, но и к ужасающим последствиям, которые возникают из-за запрета дженериков в страдающих от инфекционных заболеваний странах Африки и Юго-Восточной Азии. Любому здравомыслящему человеку очевидно, что запрет производить собственные недорогие лекарства в бедных странах ведет к ужасающим последствиям. Точно также очевидно, что патентное право, которое позволяет не производящим и не изобретающим ничего патентным корпорациям разорять инновационные фирмы, не соответствует требованиям времени. Такое понимание будет расширяться, и постепенно общество поймет, что авторское и патентное право в его сегодняшнем виде не только устарело, но и действует вразрез с интересами всего общества.

Глубокий кризис фундаментальной науки
Сегодня ученые, занимающиеся исследованиями признаются, что из-за системы грантов во всём мире фундаментальная наука фактически коллапсировала. Например, в медицине большая часть результатов исследований, опубликованных в ведущих научных изданиях, при проведении повторного эксперимента просто не воспроизводилась. Фактически во всех странах после 60-х годов XX века наука перешла из состояния ориентированного на госзаказ в состояние, ориентированное на частные компании. Отсюда большинство НИИ занимаются подтверждением чего-то, что выгодно той или иной компании или опровержением того, что невыгодно. Фундаментальную науку фактически не финансируют.

Но несмотря на общую удручающую ситуацию, есть и прорывные области, в основном связанные с увеличением вычислительных мощностей. На этом фронте борьбы человечества за прогресс успехи очевидны! И обществу еще только предстоит измениться под влиянием этих технологий.

Давайте рассмотрим лишь несколько из подобных областей.

Все крупные корпорации сильно расширяют IT-отделы
Уже сегодня заметен тренд, что все крупные корпорации, начиная от банковского сектора, заканчивая горнодобывающими компаниями сильно расширяют свои IT-отделы. К примеру, расходы Сбербанка на IT больше, чем все расходы компании Яндекс. Крупному бизнесу становятся абсолютно очевидны преимущества автоматизации и внедрения информационных технологий для повышения производительности и эффективности. Это положительно сказывается на развитии всей IT-отрасли. Почти все рабочие процессы автоматизируются. В результате выигрывают лишь те компании, кто не отстаёт от темпов общемирового прогресса.

ИИ и когнитивные системы
Во втором десятилетии XXI века начал просматриваться тренд на развитие искусственного интеллекта на основе сверточных нейросетей. В 2015-2017 годах стало понятно, что это точка роста, поэтому сегодня огромные средства вкладываются в развитие нейросетей. Нейросети приобретают важнейшие прикладные области применения - анализ больших данных, выполнение функций человека, таких как распознавание речи и визуальной информации, анализ данных, выполнение рутинных операций. В этой области очевидны большие перспективы для улучшения производительности труда. С развитием электронно-вычислительной техники и специализированного железа для нейросетей прогресс по данному направлению будет только нарастать.

Планирование и эффективное использование ресурсов на уровне корпораций
Практически все крупные корпорации сегодня имеют очень эффективные внутренние системы планирования для достижения своих целей. Этот опыт, в случае переноса его на государство и общество, может дать очень мощный толчок к развитию.

Блокчейн, как доверенная распределённая система без доверия
Блокчейн стал широко известен благодаря распространению криптовалют. Но этим его применение не ограничивается. На блокчейне, например, можно строить системы распределенного хранения информации. Развитие технологий распределенного реестра дает то, чего никогда не было раньше - возможность построения отказоустойчивой, свободной от подлога и изменения базы данных. На основании этого можно изменить очень много процессов в государстве. Можно перевести все или почти все базы данных на блокчейн. Не нужно будет ждать выписки из кадастрового реестра, чтобы подтвердить какие-то свои права. Невозможно будет скрыть факт подложной закупки товаров по завышенной цене и так далее. Не говоря уже о возможности децентрализации процессов, и построения одноранговых систем.

Технологии всегда влияют на общество и на то, как живет человек и изменения неотвратимы. Вопрос только в том, ускоряется ли прогресс человечества, или человечество вошло в системный кризис? Что вы думаете по этому поводу?

А. Довженко - Аэроград (1935)


Аэроград — плод мечты, социальной фантазии великого кинопоэта А. Довженко. Но он «видел» его и даже поставил точку на карте, обозначив его место. Вскоре вблизи начали строить порт Советская Гавань. Надо признать, что довженковский «Аэроград» родился на пересечении поэзии и идеологии.

«Да здравствует город Аэроград, который нам, большевикам, надлежит построить на берегу великого океана».
В 30-е годы Дальний Восток был краем государственных интересов, экономических, военных.
«Аэроград» — это повесть о сильных, упорных людях, живущих настороженной жизнью на самой тревожной границе Советского Союза.
Умело Довженко задумывается над своими молчаливыми героями. С мастерством из мелких деталей строить скульптурный, запоминающийся кадр, полный значения и выразительности, что, в общем, приводит к однородной форме повествования. Снятая гениальным Эдуардом Тиссэ дикая природа оживает на глазах у зрителей, поражая своей эпической силой и девственной красотой. Сопки, бескрайние леса Уссурийской тайги, реки без берегов, просторы Тихого океана – всё здесь дышит волей. Несмотря на это, тайга живет напряженной жизнью. В ней скрещиваются дороги различных людей. Долгое время линия персонажей идёт параллельно, избегая непосредственных конфликтов. Они идут своими отдельными тропинками, едва касаясь друг друга. Довженко не раскрывает постепенно их отношения между собой. Эти отношения определяются только на резких драматических узлах, когда сквозь суровость и молчаливость действующих лиц прорывается сильное чувство, обнажающее их внутренний строй и душевное состояние. Глушак, поднимающий на руки убитого Ван-Лина или расстреливающий своего друга Василия Худякова, с которым прошел долгую жизнь в тайге - все это моменты высокого эмоционального звучания. Они складывают образ большой человеческой теплоты и сложного психологического рисунка. Подходя к финалу, Режиссёр стягивает все нити в один узел, сосредоточивая события на небольшом отрезке кадров. Драматические столкновения быстро следуют одно за другим, и все персонажи в конце сталкиваются в открытом конфликте. Персонажи довженковского сценария — люди не военные. Они заняты мирным трудом. Горячая любовь к своей стране движет этими людьми и соединяет их между собой. Эмоциональность, присущая творчеству Довженко, поднимает тему сценария до взволнованного рассказа, в котором суровые слова сменяются лирическими признаниями.
В память зрителя врезается образ юноши-чукчи по имени Коля, бегущего на огни Аэрограда. Он неожиданно возникает, на короткое мгновение, среди пустынных равнин в необычном ракурсе. Ему уделено в сценарии всего три-четыре кадра, но его появление очень значительно! Персонаж, как будто не несущий никакой смысловой и действенной функции в событиях драмы, даёт нам представление о возможном будущем после становления Аэрограда. Малограмотные люди с лесостепных окраин будут приходить, и обучаться уму-разуму для становления и формирования навыков в продвижении коллективизации и дальнейшего становления страны.
Съемки с самолета в «прологе» придают картинам природы могучее величие и бесконечно широкий простор. Авиация в фильме так же используются, как оборонительно-наступательная сила, завладевая финалом фильма. Показывается мощь и силы будущего молодого государства. В сценарии нет показа Красной Армии, так как она толком еще не была сформирована. В место этого показан апофеозный парад воздушных эскадрилий, морской флот, морская пехота. Молодые военные комсомольцы прибывают со всех уголков Союза для становления и защиты Аэрограда. Здесь стремление передать пафос социалистического строительства, воплотившийся в парящих стальных птицах, переходит в головной, декламационный прием.
Печально то, что техническое оформление фильма может желать лучшего. Много затяжных бездейственных моментов погони, затягивающиеся чуть ли не на 3 минуты бессловесного преследования по тайге. Конечно, в этот момент можно насладиться прекрасными видами на природу но, увы - нет. Из-за качества и восстановительно-реставрационных работ кинокадров, такие тонкости зрительскому глазу не дано уловить. Понравилась идея с музыкальным сопровождением, хорошо передающим замысел и внутренний настрой большевиков в форме патриотических народных песнях.
Фильм о том, как с окраин вытравлялось кулачество и большевики вели наступательные действия по коллективизации таёжных земель вблизи с японским морем. Проблема взята Довженко глубже и шире. Будущий город еще только проект на бумаге, раскрывает образ всей страны, стоящей на страже своих завоеваний. Но в довженковском сценарии есть все для того, чтобы он заиграл на экране живыми образами.

Видео о том, что такое технокоммунизм, от Технокоммунистического клуба "Импульс"

Товарищи, теперь у нас есть мощное оружие пропаганды - свой видеоканал! Это - первое видео из многих, присоединяйтесь к распространению и подписывайтесь на канал!

Технокоммунистический канал на Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC8pnkO8jiAdDah-rKvuc..

Программные статьи Технокоммунистического клуба "Импульс": http://impulse-tech.su/articles

Принципы идеологии технокоммунизма: http://impulse-tech.su/articles/principy-ideologii-te..

Беседы о Технокоммунизме в Telegram (Внимание! Народ там всякий, это открытый чат, и не все разделяют наши взгляды): https://telegram.me/joinchat/C39LMQhQVicxD31IFM90qA

Вступай в наш клуб, давай строить наше общее будущее вместе! Ссылка на форму для вступления:
http://impulse-tech.su/join

Демократия – классовая форма власти!


Источник: http://impulse-tech.su

По вопросу о классовом характере демократии, как нам ранее казалось, Ленин дал достаточно подробных разъяснений. Однако в левой и окололевой среде постоянно возникают ошибочные или умышленно неверные представления о демократии, и поэтому мы в очередной раз вынуждены разъяснять азбучные истины. Классовый характер демократии оспаривается многими буржуазно-демократическими идеологами, среди которых встречаются и те, кто именует себя коммунистами. Впрочем, некоторые из них вообще отрицают существование классов, но это уже отдельный клинический случай. Для этих, в некоторой степени уважаемых, людей существует лишь одна демократия - так сказать, "демократия вообще", вне классовых интересов или над классами. Возможна ли она? Чтобы правильно ответить на этот вопрос, необходимо ребром поставить другой: а что же это такое - демократия?

И тут уважаемые люди сразу выдают простейшее, исходящее из самого слова, определение: "власть народа"! Часто именно так её прямо называют всякие псевдопатриоты - "народовластие", пытаясь тем самым скрыть суть того, за что они борются. На самом же деле от того, как демократию называть, на греческий манер или на русский, содержание этого слова никак не меняется. "Народовластие" ничуть не отвечает на вопрос, что это такое. И даже более того, запутывает дело, поскольку возникает сразу два новых вопроса: что такое народ и что такое власть?

По утверждению социал-демократов и мнению многих обывателей, которые как раз от социал-демократов это мнение заимствуют, народ - это население страны, а власть - управление государством. Такие примитивные определения загоняют в угол самих социал-демократов, поскольку в этом случае практическое осуществление демократии исключило бы роль государственного аппарата управления и принуждения, т.е. чиновничества, поскольку его бы заменил некий народ, неделимый на классы, а потому единый и целый. А если исключается аппарат управления и принуждения, то исключается и государство, поскольку оно по сути и есть этот самый аппарат в виде централизованной организации. Но так как нет государства, которым можно было бы управлять, данное определение логически исключает само себя, такая демократия попросту не может существовать.

Раз определение, данное социал-демократами, привело к противоречию, значит, в нём скрыта ошибка. И ошибка эта состоит в том, что демократия с их стороны рассматривается в отрыве от классовой теории, в разрыве с классовой борьбой. Социал-демократы своим определением попросту пытаются обойти классовый вопрос. Если же мы в самом деле считаем себя коммунистами, то не должны забывать, что мы живём в классовом обществе, а любые общественные процессы в нём тоже являются классовыми. Поэтому не может быть никакого "народа вообще", никакой "власти вообще" и никакого "государства вообще". Любое из этих понятий мы должны рассматривать, исходя из интересов какого-либо социального класса и никак иначе.
Не можем же мы, оставаясь при этом коммунистами, не знать, что население любой капиталистической страны не является единым народом. Всем историческим процессом развития общества разделено на классы, интересы которых не только не совпадают, но и прямо противоположны. Это значит, что то, что приемлемо для одного класса, совершенно неприемлемо для другого. Можем ли мы в этом случае говорить о власти всего населения? Нет, не можем, а можем говорить лишь о власти какого-либо класса. Власть - это господство одного класса над другим. А ведь совершенно ясно, что если один класс обладает властью, то другой становится подчинённым, угнетённым по отношению к первому. Также ясно, что угнетённый класс всячески стремится избавиться от угнетения, а для того ему следует самому стать господствующим. Отсюда происходит классовая борьба, которая нередко перерастает из экономических трений в открытые политические, а порой и вооружённые столкновения. А потому господствующий класс, чтобы защитить и удержать своё господство, а также чтобы в нужный момент задавить и заглушить освободительную классовую борьбу угнетённых, обращается к государству, которое есть ни что иное, как аппарат принуждения и насилия, инструмент подавления угнетённого класса.

Буржуазные демократы никогда не признают, что эта функция государства является самой непосредственной и практически единственной. Всё, что касается производства и распределения, решения социальных и международных споров, можно решить без него. Буржуазные демократы служат интересам господствующего класса - капиталистам, а потому заинтересованы в том, чтобы угнетенные массы не могли разобраться в причинах своего бедственного положения.

Второе известное ложное определение - смешивание демократии и самоуправления. Но любому должно быть понятно, что там, где устанавливается самоуправление, не может быть никакого принуждения, тем более насильственного. А значит, введение демократии должно приводить к исчезновению государства, как аппарата принуждения и насилия. Таким образом, самоуправление несовместимо с самим понятием власти. Но пока существуют классы, неизбежно будет власть одного класса над другим, неизбежно будет государство, неизбежно будет насилие, а значит, не будет самоуправления. Значит ли это, что не будет демократии? Нет, не значит. И даже наоборот, демократия только тогда и возможна, пока существует государство и пока нет самоуправления. Обычно социал-демократы от этих слов начинают возмущаться и краснеть от праведного гнева. Однако посмотрите сами: демократия и самоуправление несовместимы. Самоуправление предполагает отсутствие власти, а демократия и есть власть, точнее, одна из её форм.

Раз существует власть, то существует государство, а значит, существуют и классы. В классовом обществе население не может быть единым. Под народом может пониматься только определённый класс, следовательно, демократия, как и любое другое общественное явление в современном обществе, может быть только классовой и никак не может быть никакой "демократии вообще". Попытки представить демократию, как нечто надклассовое (а следовательно, на все времена справедливое) всегда терпят поражение.

В противопоставлении диктатуре, демократия, в самом правильном смысле, означает власть большинства. Это значит, что государственное правительство выражает интересы большинства того класса, который господствует, если же только меньшинства, какой-то отдельной его части - то это уже диктатура. Под понятием "народ" буржуазия понимает только себя, да и вообще в любом классовом обществе под народом понимается только господствующий класс. Суть истинной демократии в том, что значительная часть населения вообще народом не считается. Вспомним хотя бы ту же Римскую республику, в которой только патриции считались полноправными гражданами, плебеи же не могли участвовать в политических делах, не говоря уже о рабах. Тем не менее, в Римской республике была самая настоящая демократия, частичный пример с которой был взят многими современными "правовыми", то есть, буржуазными государствами.

Отказываются ли коммунисты от демократии? Вовсе нет. Но та форма осуществления власти, которой добиваются коммунисты, является демократией рабочего класса, то есть, подавляющего большинства созидающей, трудящейся части населения - пролетариата. Впервые за всю историю классового общества демократия становится настоящей, а не лживой, - властью большинства над меньшинством, большинства трудящихся над меньшинством эксплуататоров. Путём вовлечения большинства рабочего класса в дело управлением социалистического государства промышленный пролетариат будет осуществлять диктатуру пролетариата - и это ни в коем случае не идёт вразрез с демократией. Демократия ДЛЯ большинства, диктатура ПРОТИВ эксплуатирующего меньшинства - капиталистов.
Но диктатура для пролетариата не является самоцелью. Пролетариат не заинтересован в существовании классов, его цель - разрушение классовой системы общества. Потому по мере того, как он, осуществляя диктатуру, будет подавлять и тем самым уничтожать в политэкономическом смысле эксплуататорские классы, а численность трудящихся будет возрастать, по той же мере будет расширяться самоуправление, а значит, будет отмирать государство и вместе с ним демократия. Демократия вовсе не есть предел, а только лишь этап по дороге к коммунизму. Полное освобождение общества от насилия и эксплуатации может быть осуществлено лишь полным исчезновением классов, государства, а значит, и демократии.

Поэтому, когда нас спрашивают, за народовластие ли мы, мы отвечаем: да. Но не за то "народовластие", которое имеют в виду оппортунисты, призывая к "дружбе классов", к национальному единству и равноправию, обманывая трудящихся. Мы за то народовластие, которое именуется диктатурой пролетариата. Под народом мы понимаем именно рабочий класс, класс создающий, созидающий, строящий, развивающий. Класс, опущенный на самое дно социального устройства, но который, распрямив спину и подняв голову, разрушит всю эксплуататорскую настройку, уничтожит, превратит её в музейный экспонат. Именно это народовластие станет тем переходным этапом от общества угнетения и насилия к обществу свободы и настоящего социального равенства.

Зачем нужна полиция и законы?


Источник: http://impulse-tech.su

Некоторые считают, что полиция это:
"Правоохранительные органы, которые следят за порядком, чтобы люди жили по закону и не нарушали их".
Да, к сожалению в массовое сознание вбивается, что полиция это что-то "полезное" для общества. Но все же полиция не является той силой, который защищает интересы трудящихся, а наоборот, стоит над ними.
Полиция была создана правящими классами для установления своего порядка, в том числе и законы, они тоже искусственны, просто потому, что правящий класс не нашел другого способа контроля над населением. Закон тоже рассматривается как нечто полезное для общества, типа:
"Закон для всех один".
На самом деле, закон никогда не был для всех один и не будет, пока будет классовое деление, антагонизм этих классов. Если властьимущие говорят, что закон для всех один, то возникает вопрос:
У кого больше шансов избежать тюремного заключения, у нищего, который украл еду в супермаркете, или же у богатого, который украл миллионы бюджетных денег?
Понятно, что второй, то есть богач, не будет наказан. И если человек из-за своего трудного положения пойдет на риск и украдет в магазине еду, его посадят. Но зато глава местного района, который обманул весь народ и кормит их обещаниями, ворует деньги, строит роскошные дома, яхты, проводит отдых на Мальдивах, и вот его никто не трогает. Закон никогда не был для всех, он лишь для неимущих, для контроля над ними. Посмотрите хотя бы на экономический закон этого капиталистического общества, его экономический закон, это максимальное извлечение прибыли, и эксплуатация человека человеком. То есть кучка богачей обманывает массы, эксплуатирует их, и извлекает большую прибыль, в то время как народ от безысходности может пойти и на воровство, и на разбой. Постоянный кризис, коррупция, эксплуатация, пустые обещания, вот из-за этого растет недовольство людей системой и режимом. И вот тогда, для подавления трудящихся масс, для арестов, буржуазия использует ту силу, который называется полиция. Их, недовольных людей, могут назвать кем угодно, шпионами США, экстремистами и т.д. И полиция будет сажать в тюрьмы представителей трудового народа. Слезоточивые гранаты, дубины, резиновые патроны, разгон водомётами - вот так полиция поступает с народными массами. Как только организованный трудовой народ выступает против эксплуататорской системы, они натравляют нацгвардию и полицию на трудящихся. И говорят угнетатели:
"Это не по закону".
Законы придуманы господствующими классами, для контроля над массами, здесь надо посмотреть на экономическую систему, каков экономический закон этой системы. В обществе, основанном на неравенстве, на эксплуатации и извлечении прибыли, не может быть спокойствия и свободы. Нам нужно поменять структуру общества и отношения в нем. Чтобы производительные силы соответствовали производственным отношениям. То есть общество без эксплуатации одних людей другими, с общественной собственностью на средства производства. Экономическим законом такого общества является всеобщее удовлетворение материальных и культурных потребностей путем постоянного совершенствования экономики, с применением новейших технологий. И вот тогда общественный порядок нарушать никто не будет. Точнее, все эти государственные законы и полиция будут не нужны. Когда по телевизору говорят что мы живем в "свободном обществе", будьте осторожны: в мире, где они есть, не было бы декларации вроде "прав человека". И если бы была настоящая свобода для всех, то нам бы не говорили, что мы живем на свободе, а точнее им бы это просто не пришло в голову. Свобода "для всех" должна быть не на бумаге, как сегодня, она должна быть встроена в саму систему. Не может быть никакой всеобщей свободы, пока существуют полиция с дубинками, армия с автоматами, суды, тюрьмы. Свобода нужна без всяких полиций, армий и глупых законов. Мы, коммунисты, хотим общество изобилия, чтобы люди имели право на бесплатное жилье, учебу, медицину, работу. А полиция и законы - не для того, чтобы всем было хорошо, они существуют лишь чтобы защитить эксплуататорский строй. Вспомнить хотя бы протесты шахтеров в ЮАР, когда полиция открыла огонь по протестующим, или же разгон демонстрации в Египте, причем бедняков и рабочих. И это лишь немногие примеры того, что делает полиция. И кто-то скажет нам:
"Да ведь полиция сажает в тюрьму воров, хулиганов и убийц".
Во-первых, и воры, и хулиганы, и убийцы сами по себе не появляются. Когда у одного человека есть что-то, чего нет у другого, то этот другой идет украсть, чтобы и у него это было, чтобы и у него были деньги. Люди потерявшие работу, влезшие в долги, да и еще у которых есть дети, они в безысходности. И ради того, чтобы не остаться голодными и прокормить семью, пойдут на воровство или даже убийство. Полиция сажает уже после того, как своровали или же убили, но они этим не избавили общество от преступности. Посадив человека после того, как уже совершено преступление, они этим не решили проблему общества в целом. Так как мы живем в обществе, где правящий класс совмещает несовместимое. Нельзя человека заставить слушаться законы, при этом не учитывать классовые интересы и экономический закон общества. Если вы скажите по телевизору "нельзя воровать, это грех, нельзя убивать", от этого люди не перестанут воровать или убивать. И демонстрации, народные бунты, воровство и убийства будут происходить, пока существует частная собственность. Каждый раз, принимая какие-то законы, этим проблему не решить, подавляя протесты тоже проблему не решить. Уголовный кодекс нужен не для того, чтобы всем было хорошо, законы нужны для укрепления власти капиталистов и защиты капитала.
Основная причина всех пороков и бедствий - это частная собственность и обусловленные ею противоречия личности и общества, богатых и бедных, роскоши и нищеты. Частная собственность и деньги порождают преступления, которые нельзя остановить никакими законами и санкциями.
Дело в том, что в современном обществе законы издают как раз самые настоящие преступники. Преступники, вставшие над обществом. Преступники, которые защищают угнетение и эксплуатацию трудящихся. Они издают законы для нас, чтобы мы их исполняли. Для них же закона не существует. Ни один властьимущий никогда не посадит сам себя, какое преступление бы он не совершил. Никогда полиция не задержит собственное правительство, каким бы преступным оно ни было, потому что полиция служит ему. Никогда закон не станет справедливым, поскольку сам факт существования закона говорит о том, что нынешняя структура общества строится на несправедливости.
В обществе, где существуют богатые и бедные, хозяева и прислужники, эксплуататоры и эксплуатируемые, не может быть равенства.
Настоящее справедливое общество не нуждается ни в судах, ни в тюрьмах, ни в прокуратуре, ни в полиции, ни, тем более, в законах! Никогда не было так, чтобы человек воровал, грабил или убивал просто так. Национализм, расизм, эгоизм, жадность, религиозный фанатизм - всё это пороки классового общества. Для освобождения общества от эксплуатации человека человеком, избавления от этих пороков, необходимо ввести общественную собственность, чтобы свобода принадлежала не отдельным личностям, а всему обществу. И, используя современные новейшие технологии, мы сможем прийти к изобилию в экономике, в такой ситуации, когда каждый человек сможет работать по способностям, а получать по потребностям. В таком обществе органы государственного насилия и законы будут попросту не нужны. Все эти свободы для общества будут встроены в саму систему, и уже не нужно будет писать декларации "прав человека" и ли же очередных "свобод" на бумаге.
Законы и полиция нужны лишь как инструмент для подавления масс, как препятствие на пути к настоящей свободе. Если мы хотим избавиться от преступности, хотим справедливости, хотим материального и духовного довольства для каждого, то нам необходимо избавиться от классового господства, от власти капиталистов и их буржуазного закона!

(no subject)

Непримиримо враждебное отношение коммунизма ко всякой религии не есть явление случайное, оно принадлежит к самой сущности коммунистического миросозерцания.

Бердяев, "Истоки и смысл русского коммунизма"

#Цитаты #Культпросвет #Религия #Атеизм #Коммунизм #Антиклириканство #Клирикалы #Христиане #Ислам #Политика #Антихрист #Бердяев #Философия
http://impulse-tech.su/content/citata-berdyava